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卢台长讲述于观音堂

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2020-02-01 所以,做人要一如既往,哪怕明天要走了也是这样,因为人终归是要死的,一万年之后你不死吗?这是一种自然规律。例如,你今天跟他吵架之后,终有一天会跟他好的,那你为什么明天不跟他好了?你知道这个结果为什么不去做呢?我们今天知道以后是要上天的,为什么不好好修?发什么脾气,有什么毛病不能改正呢?所以学佛后“无我相”的人,因为没有自己了,他们已经体会到无我的境界。不跟别人吵架的人,一定是无我的,别人跟你吵,你心中有佛。而有些人说:“无我相,我不跟你吵。”实际上,自己回到办公室里去哭,这种人还不是真正的无我相。真正无我相的人就是:“不管你对我怎么样,我都是笑嘻嘻的,因为我没有自己了,你骂谁?”如果你都没有“我相”,你就会认为自己这个人已经不存在。 再举个简单的例子, “无我相”是什么意思?今天你们开会,是大家发言,你不发言,你是不是感觉自己只是听别人讲,你就很放松?这就是“无我相”,我想今天什么事情都跟我没关系,今天开什么会跟我都没关系,我也不会发言,我也不会管,我听都不听,我到会场去睡觉,基本概念上的无我相。今天爸爸跟孩子说:“来,我们讨论一点事情。”妈妈说:“跟我没关系,你们去讨论好了。”如果妈妈有相了呢?马上就会想:“爸爸跟孩子讨论,是不是讨论我?肯定跟我有关系。”好了,妈妈就着相了。 无人相的人,会认为那些与我们自己相关联的人和事是不存在的,这是什么意思呢?无人相,就是表面上看起来这些人和事跟我们都有关系,实际上这些人和事都是空的。举个例子,你在马路上吵架的时候,别人都看见你受冤屈了,你说:“大家证明,大家说啊,你看这个人不讲道理。”边上的人说:“对呀,他不好。”很多人都讲,这叫“人相”。过一会,警察来了说:“来,跟我们到警察局走一趟。”所有的人都跑光了,人都散掉了,无人相,只剩下他一个人了,现在知道了吧?没啦,所以人相也都是空的,都是不存在的,包括宇宙空间都不存在,这句话更高深。宇宙空间,包括天王星、各种小行星,各种各样的星系、星球,都是不存在的。 “无寿者相”指的是一个时间过程,从期望长寿和对时间的需求,叫无寿者相。无寿者,因为我已经明白了这个道理,人的时间空间都是有限的。前三者“无我相、无人相、无众生相”是空间的无我,就是没有自己。第四个“无寿者相”是时间上的无我,寿者相指的是时间,当你有寿命的时候你还会有“我相”,当你没有寿命的时候你就“无我相”了。 师父最后总结一下,简单地说,第一,不执着于我自己;第二,不执着于他人,我对别人、别人对我自己都不要执着,我一定要怎么样,要他人怎么样,他跟我的关系,等,全部都不执着;第三,不执着于众生,乃至于不执着于生死的一切,这样你就达到了空的境界;第四,不执着于寿命和时间。你们一听,达到空的境界,境界很高了吧?师父告诉你们,最后连达到空的境界都要没有,因为他没有境界了,所以他才是真的空。很多人说:“我在做好事。”到了后来,做出来的事情都不知道是好事还是坏事。这个人天天做好事,他习惯了,空掉了,没做什么事还是好事,因为意念出来都是好事,实际上他就是悟出了境界、悟出了空谛,他在天上就会证得无上正等正觉。...

2020-01-31 《金刚经》说“不住相生念”,就是说,你不要着相执着生出来的念头,就是自己不因看到别人或事物产生出念头。举个例子,今天你看见比尔盖茨了,你就住相生念,你生出来的念头是不是一定跟他有关系?今天你没有看见比尔盖茨,而是看见一个很穷的人,又影响到你生出的念头了吧?所以,《金刚经》里面说“不住相生念”,就这么五个字,里面有很多的含义。男人们在一起谈得很开心,这个时候一个很漂亮的女孩子走过来了,你脑子里生念头了,这个生念头已经让你住相,为什么?你看到她这个相,住在你的脑子里,你讲出来的话,接下来做出的行为肯定会不正常。 行善行而不住善业,就是说,我今天做任何善事,我没有觉得它是善事。如果你主观的“我”不存在,就是说,你做好事做得多了,你根本没觉得自己是在做好事。那么师父问你们,如果你主观的“我”已经不存在,客观的“我”在哪里存在呢?主观的“我”是什么?就是“我认为”。今天你去开会,不想发表任何意见,你就是去混混,你不管别人说什么,如果你主观的“我”没了,客观上你怎么会有意见呢?如果你今天开会就是想去发表自己意见的,觉得别人左不对、右不对,你有主观的“我”,你到了那里,客观的“我”就存在了。很多人参加会议就是去打瞌睡,找个柱子后面坐着,躲起来,闭着眼睛睡觉。 师父跟你们讲,行善行而不住善业,去做善事,而不去感受自己正在做善业,就是不住相布施。如果主观的“我”不存在,客观的“我”也不存在,那么,客观的众生当然也不存在。这句话是什么意思呢?如果你没有把自己当回事,哪怕别人在开会的时候不点名讲谁不好,其实他没有指名道姓,你干嘛要去对号入座呢?有众生吗?很多人死要面子,觉得别人又在讲自己了,现实中谁讲你了?你连自己都没了,别人在讲谁?要记住,客观的“我”不存在,客观的众生当然也不存在,很多人死要面子就是执着,就是执着于我相,执着会产生业障。 所以,度众生实际上是众生早就被度了,当你去度别人的时候,实际上别人早就被度了,你要这么想。你去度众生,你是谁?别人要等你去度?其中的道理很简单,佛陀讲了,每个人都有佛性,别人早就有佛性,不是你去度他的。比方说,这个箱子里早就有很多东西,不是说是你放进去的,而是你拿把钥匙帮人家把箱子打开了,猛地一看,原来他家里有这么多东西,先前他找不着,是因为没有用钥匙去打开箱子,现在明白了吧?师父告诉你们, “无众生相”就是“无我”的异名,因为众生心中早已有佛,“无众生相”就是你心中没有太多的感觉别人怎么看我,别人怎么说我,实际上就是“无我”的异名,“无我”是什么?就是没有自己。 一个人寿命的寿并不重要,但是所有的众生都执着于生命、寿命。师父问你们,每个人都希望自己能够活得长一点,每个人都有寿命,过生日不就是在过寿吗?每个人都希望自己能够活得长,避开夭折。如果你是“无我相”,没有自己的,说明你已经避开了死亡。佛经上讲,纵然已知生命有生必有死,虽然你已经知道生命有生就会有死,却仍然执着不放自己的生命。很多人明明知道终有一天会跟这个人吵的,我就一定要找理由去吵。你们要记住师父的一句话,我们人明明知道这件事情不能成功,我们还要执着地去做,我们明明知道这个事情是我们不能做的,我们还执着抓住不放,这就是造成痛苦的原因之一。然而,对于“无我相”的人,就是没有自己的人来说,不管是明天死亡还是一万年之后死亡,他的心中是没有差别的。...

2020-01-27 继续讲“无我相”是什么。师父跟大家做一个很简单的解释,“无我相”就是做任何事情不要以自我为中心,不要用自我的观点来评判任何事情,思想境界要提高。 现实生活当中人总是执着地追求着“我相”。任何从自我出发的观念,有“我”的观念、“我”的想法、“我”的行为,就会执着,就会让自己进入自我束缚的境界。其实这个“我”,一个是精神,一个是假存在的肉体。如果肉体没有了,就是灵体生活。当你们躺在床上的时候手脚都不动,但你们的思维会想到很多,这个时候就是灵体生活。这个虚假的我会让你瞋恨、难过、开心;这个虚假的我,又会让你想起一些事情就会哭。这种思想意识中的变化,其实已经是在过着灵体的生活。 从“我相”谈到“世间一切皆属虚妄”,连你们拜的佛和菩萨,如果你只是去求菩萨、拜菩萨,则还是存在着虚妄之相;只有学习菩萨的精神,你才能了悟一切尽虚空遍法界。 师父问你们,你们今天拜菩萨的时候,你们把菩萨当成真的,如果菩萨的精神你们没有学到,你们拜的菩萨就是假的。真的菩萨在哪里,就在你们的心里。 师父曾经给你们讲过一个故事,有个人到庙里去求观世音菩萨,不停地求,看到边上也有一个人在求,看了看,觉得这个人怎么长得这么像观世音菩萨啊。他就问这个人:“你是不是观世音菩萨?”观世音菩萨说:“是”。“哎呀,观世音菩萨,你怎么也来求啊?”观世音菩萨说:“求人不如求己啊。”这个故事告诉我们,求别人没用。有时候你们忙了半天,还跑过来求师父,那是没用的,应该求什么?求自己。很多人根本不打师父的看图腾电话,他们的家里怎么会好的?你们看师父每次开法会,那么多的人都说:“师父,感恩你救了我。”知道为什么吗?因为他们已经自己在救自己了,他们运用许愿、放生、念经三大法宝,他们自己就做了自己的医生,根本用不着打热线电话让师父看图腾。 见法身如来,就是见诸相非相。师父上次跟你们讲了,如来是什么?就是佛。如果师父上次不跟你们解释,这句话一出来,你们又听不懂了,见法身如来就是见诸相非相,也就是说,你见到了法身的菩萨,实际上你见到的是什么?像菩萨又不是菩萨,似菩萨的相,又不是真的菩萨,只有见到了菩萨的本性,才是见如来。现在明白了吗?诸相非相,见到是菩萨吗?是。但菩萨不动嘛,为什么?菩萨不动,是你心中的佛性在动,因为你心里已经有菩萨、有佛了,你的心是动的,那么这个拜的到底是不是菩萨呢?是。那么他到底是动还是不动?这就是“是相非相”。法身如来,法身是什么?就是我们现在的身体,因为人间称为法界,见不到菩萨的本性就是“非相”。如果你的慧眼所见到的空相,你的眼睛看见的实际上是空的,但心里见到了本性佛,就是“是相”。这些都是菩萨的哲理,非常高深。 那么接下来,你既然看见菩萨诸相非相,你见法身如来,你就是慧眼所看到的空相。好,你说你看到的是空的,那么,你所看到的这个菩萨是不是有颜色的?有,是不是在人间?在我们色界?对,“色即是空,空即是色”,现在明白了吗?师父今天在这里,你们有师父吗?有。师父过两天出去弘法去了,师父不在,你们在这里有师父吗?没有。你说没有,但师父的教导在我们的心里有。如果有,那师父的人在哪里?没看见,就是不在,是不是诸相非相啊? 师父跟你们讲到“色即是空”,师父已经讲得很明白了,意思就是见一切相,如同见空空寂寂的相,这是什么意思呢?就是说,你见到的世界上一切的相,你们看到的人也好,物质也好,所有的其它东西也好,好像见到了空空寂寂的相,就是好像有,又好像没有。师父问你们,菩萨好像有,又好像没有?灵性的世界是不是好像有,又好像没有?很多人突然之间醒过来,眼睛朦胧一看,有个人在自己家里面,再睁眼仔细一看,没有了,实际上这个人有没有?有,就是灵性,就是经常让你空空寂寂看到的,我明明看见了,但一会儿又没看见,不见了。我们人生当中这种事情还少吗?明明看见这个东西在这里,突然之间没有了,空空寂寂的。...

2020-01-16 师父继续跟大家讲“人相”。“人相”是什么意思呢?依存相续生存的原理,相续就是相互持续,就是说,我们之间相互依靠,这个人才能生存,然后又依靠有漏的身蕴,那么有漏的身蕴是什么意思呢?也就是说,人的身体是有漏的,想想看人的身体怎么不漏啊?漏出多少事情?动手术一开刀是不是气就跑掉了?一个人动完手术后,至少一个月缓不过气来,精气神都跑光了,所以一个人是不能随便开刀的。就像手表一样,从来没有打开过,它会很准,一旦打开了一次,它要么快、要么慢,所以人的身体有漏,做错事情有漏,人在发脾气的时候,身体是不是有漏? 所以,依存相续生存的原理,虽然跟别人必须相互依赖地生存,因为自己身体的有漏,所以称“住于有漏的世间”,就是说我们因为身体的有漏,但是又必须依存,而且大家一起住在有漏的世间当中,这个世界是没有圆满的人间之相,所以就叫“人相”。师父讲给你们听,人就是永远没有圆满的,你说哪有人是圆满的?可能吗?再伟大的人也没有圆满的。 接下来跟大家讲“众生相”。“众生相”是什么呢?众生是依业和烦恼转生三界,依业就是业力了,你的善业、恶业叫业力。因为依业和烦恼,转生三界轮回的就是众生相。什么叫众生啊?因为你们都是在转生,我们很多人要不就是从天生下来的,要不就是从畜生、地府投胎来的,还有的就是在人间转来转去,实际上,六道轮回讲的就是转生三界轮回,所以,凡是轮回转生的众生一定是不圆满的,因为他们一直在轮回当中。 再讲“寿者相”。在同一时间当中,大家年纪都差不多,指时间大家都在人间活着,为什么人家说他年纪这么大,你年纪这么轻,什么叫时间差不多?师父问你们,你们的年纪是不是差不多?因为每个人基本上都会活到六、七十岁,七、八十岁,是不是一起的寿啊?所以异熟果相同,这是什么意思呢?就是说,虽然你生出来晚,你年轻,但是大家最后的果实,就是最后的结果都是一样的,都是生病、死亡。熟的果实相同,熟了就是人已经到老了,就异熟果相同,所以可以保持,保持什么呢?叫相续,也就是说,我们每一个人都能活到一定的年龄,而且在同一个时间,我们的果实都相同,这种人的命叫年纪生命的相续,就是继续延续寿命,就叫“寿者相”。 因为我们人求长寿、怕死,那么师父告诉你们,很多人求长寿:“我不要死。”这也叫执着。你们想想看,一个人怎么会不死呢?“你活得长一点吧,你活120岁吧。”可能吗?这不叫执着吗?你能活到120岁吗?你们告诉师父,谁能够活到120岁?就算活到120岁,也是属于执着,这是第一个。第二个,在虚幻世界的实相中,佛经里面经常讲实相,实相就是说在实际情况当中,寿者相是不存在的。在实际当中,我们人说寿者相,这个人有寿者相,能够活得很长,其实这是不存在的。亦不应有寿者相,这是什么意思呢?实际上,菩萨说了,你们追求这些人间的长寿相有什么意思啊,其实没有寿者相,没有什么长寿短寿的,因为人的生命是会延续的,只是阳寿与阴寿之分。 执着是解脱中最大的障碍。我今天为了感情问题放不下,为了孩子的问题放不下,为了跟爸爸妈妈的关系放不下,这个时候,最大的障碍是什么?就是执着。我妈妈从小这么爱我,为什么现在对我这样?我的女朋友为什么会把我甩了?我想不通啊,就执着了。为什么这个男的不跟我好了?我执着,我想不通。明明每天做的事情,为什么突然之间变化了?我执着了,我就是想不通,那么,执着到最后就有了障碍,一种是智障,智慧当中的障碍,还有一种就是人家说的想不通,想不通到最后就绝望了。凡是自杀的人,全部都是第一有智障,第二就是想不通、执着。 师父过去跟你们讲执着很少,一讲到执着,很多人听不懂。实际上,执着是什么?就是我一定要去做这件事,我一定要怎么样,我一定要我的孩子考上某某大学,结果孩子没考上,孩子知道回去不好交差,“嘣”地一下,跳楼死了,最近在很多国家都发生了这种情况。你不能执着:“孩子,你要给妈妈争脸,妈妈一辈子全靠你了,我这一辈子的希望就在你的身上,你一定要给我争气。”结果考的不好,没争气,觉得没脸了,一下子绝望了。众生不能这样执着啊,你跟孩子说:“孩子,你考得好,爸爸妈妈开心,你是好孩子,考得不好,我们以后再考。”就这么简单。师父今天对你们弟子也是这样的,你修得好,师父很开心,你修得不好,努力一下继续修。师父要你们明白,解脱最大的障碍就是执着,如果你过不了“我相、人相、众生相和寿者相”这“四相”,你就不可能获得真实的佛果...

2019-10-24 师父告诉你们,你们最后走的时候菩萨都会给你们计分的,你身上的业障很重,你上得了天吗?最后能否上去,不是你们说了算,不是人间的任何一个人说了算,而是取决于你们自己的业力,这个业力跟别人没有任何关系,全靠你们自己修。就像我们在读书的时候,班级里有一个人的表现好得不得了,人家下课了都出去玩,他还在教室里做功课,像真的很用功一样,可是没有一次考试考得出好成绩,因为他想在放学之前,把作业都做完,回家后就不用再做功课了,而我们回到家里之后,拼命地做功课,我们在背后花了很多时间学习,所以我们的考试成绩都比他好。 这就是说,你们修心不要表面上做给人家看,而是要实实在在地让自己种的因能够结成善果。你们今天来到观音堂是做给人家看的吗?让人家觉得你这个人真虔诚,你这个人真好?不管你如何做表面文章 ,最后上不去的话,你还是要再轮回。师父讲过“不争人间天下事,试看谁能天上行”,到时候看结果,到最后看谁能够上去谁上不去。你们会说:“师父,上去了的人、上不去的人,我看不见,怎么知道他上去没上去啊?”做梦看不见吗?能托梦给你的人,你看不见吗?修心是为自己修,而不是为人家修,有些人傻得不得了:“我不开心了,我不好好修了。”你不好好修,你是害自己,不是害别人,这种人就是没脑子。现在你们这些弟子很多人都是这样的,没脑子,要好好地忏悔。因为你修成了,你才会平安。 学佛法要先学佛理。我们今天学佛,要先学佛理,你连佛的理论都不懂,你怎么能够学佛啊?很多人嘴巴里讲得好:“我要学佛。”师父问你们,佛理是什么?佛的理论就是要有慈悲心,要有忍辱心,你们能够忍耐吗?老婆讲你几句话,你马上就跳起来了,发脾气了。很多夫妻的怨结大到什么程度,你们知道吗?老婆怀孕了,然后这个男的跟她吵,她私自跑到医院去把这个孩子打掉。师父碰到好几个这种事情,女的和丈夫吵架说“我不帮你生孩子”,她有了孩子也去打掉。老婆说不帮老公生孩子,咱们暂且不说这个女的是多么的自私,孩子也是你的呀,那个男的也是活该受报应,不给你家留后代,看见了吗?这就是因果。 希望你们要懂得佛的道理,佛的道理有两个最重要的基本点,一个是因果,一个是轮回。什么叫轮回?不停地受报就叫轮回。婚姻失败了,重新谈了一个刚刚要结婚,又崩掉了;感冒伤风好不容易好了,过了一阵子肠胃又不好;这里生癌症,好不容易化疗、放疗,没了,过一阵子那边又长出来了,这就是轮回。骂人家年纪大的人:“你这个老不死的。”自己很快就变老了,自己也要被人家骂,人老得很快的,这不叫轮回吗?很多年轻人说人家满脸皱纹,自己很快就会满脸皱纹了,这不叫因果、轮回吗? 什么叫佛理?佛理就是要让我们说出来的话有道理,做出来的事情有道理,佛理就是让我们言之有理,你们现在很多人说出来的话都没有道理。修心修行要坚持、忍耐,就是要吃苦,修心如爬山,越往上走越难,如果不努力,很多人就会掉下去,接着不修了,很多人就失败了。不能坚持修,这个人就修不好。师父告诉你们,想一想百年之后,你们还有什么?什么都没有,只有骷髅头一个。要懂得,坚持学佛,你就能开悟。一个能够坚持的人,他一定会开悟的;坚持不了的人,一定不会开悟。开悟的人,就是能够解脱自己的人。 你们有师父管着你们,这是你们的福气啊。现在这个社会谁去管谁啊?谁来管你啊?你花钱叫人家管你,人家都不愿意管,你被抓进去都跟别人没关系。你的坏脾气不改,当你碰到什么事情你都不买帐,你以后一定会出事情,你牛好了,很多男人当初在家里多霸气啊,最后不就离婚了吗?最后一个人苦得不得了,连端茶送水的人都没有,如果他早一点听师父的话,早一点能够忍辱,明白一切都是因果,他就不会离婚了,自己现在就不会吃苦头。...

学佛人要开悟,有一个“圆满次第”的修行方法。一个人修心要想修得圆满,它有一个程序、顺序,犹如先修小乘佛法,当小乘佛法修到一定的时候,再修大乘佛法。师父现在教你们的就是直接学大乘、修小乘。小乘佛法是把自己先修好,叫自度,大乘佛法是救度众生,叫度人,所以自度度人,实际上就是由小乘佛法上升到大乘佛法。菩萨是度人的,所以能够度别人的人,他一定是自己已经修得很好了。 如果今天想去帮助别人的人,他一定是拥有善心的人。修小乘佛法可以说明这个人有善良的本质和慈悲的根基,但是社会上很多人都有善良的本质、慈悲的根基,但他们不一定给别人用,他不一定肯帮助别人。因为他从来不跟人家吵架,从来不说人家坏话,虽然他家里很平安,但是他从来不去想到帮助邻居,也不肯帮助别人,虽然小乘佛法他学得不错,也只是自度。等到他肯出来帮助别人的时候,那就是因为他已经觉得除了自己觉悟更应该去帮助别人,虽然自己平安但他想让众生都跟他一样,家家平安,所以他才会去帮助别人。其实这个次第,就是由自度开始度人了。 圆满次第的意思就是要循序渐进。修行一定要有次第,就像爬台阶一样,要一步一步地往上走,走得太快会摔下来。有的学佛人把别人逼得太快,就像小孩子学走路一样,他就这点水平,你一下子把他拉着往前走,让他快点走,小孩走几步就会跌倒。你们拉过孩子吧?跟着妈妈走,来不及了,电影快开始了,汽车马上要开了,火车要开了,妈妈拉着孩子往前走的时候,孩子的两个小脚拼命走,也走不了几步,就摔跤了,这叫不圆满的次第。 学佛要有境界,有境界才会让自己的悟性释放出能量。悟性释放出能量,就是因为你开悟了,你明白了,你想通了,你无所谓了,你的这种力量就出来了。没有开悟的人,他想不通,他就没有一种力量来让他解决很多现实生活问题。 实际上,修行的循序渐进就是两个字:懂佛。你们到底懂不懂佛?“懂佛”这两个字很难理解,你们懂不懂妈妈的心?你们懂不懂爸爸的心?你们懂不懂佛啊?有一首流行歌曲就两个字叫“懂你”。你懂不懂对方的心?你不懂对方的心,你就会失去对方。你不知道人家对你好,人家为你好,你连人家对你真心你都不懂,你这种人活在世界上是一个麻木之人,没有悟性之人。 举个简单例子,小孩子都不愿意剃头,看着头发长得不得了,爸爸妈妈说:“你干净点,去剃头呀。”小孩子就是不愿意去剃头,“你懂不懂爸爸妈妈的心啊?你剃得干干净净多好啊。”又例如妈妈说:“你脸上干干净净的,但这里有一颗饭粒,你把它弄掉,好吧?”“我就不弄:我要你讲啊?它自己待会会掉下来的。” 这不就是不懂爸爸妈妈的心吗?这不就是精神上有病态吗? 胸中有佛,你才能懂佛理。你今天要想学佛理,你首先心中要有佛。如果你的心中没有佛,你所学的理论再好,你讲出来的理论都是空洞的:“哎呀,你要慈悲啊。”因为你根本没有佛的慈悲,你讲的这个“慈悲”是空的。“哎呀,你要忍辱。” 因为你没有佛的忍辱,你不能开悟,所以你到最后憋不住了,会跟他吵架打起来。学佛到后来要把观世音菩萨放在心中,观世音菩萨在你身上,这个时候你说“忍辱”就不一样了,因为你有了菩萨的慈悲:“观世音菩萨,这个事情我要忍辱,感恩你帮我化解。”想一想,菩萨碰到事情怎么会生气呢?菩萨会觉得他很可怜,会帮助他化解怨结,这样的话两个人就不会吵架了。 如果你胸中无物,而想要言中有物,也就是说,如果你的心中没有佛,而你语言当中想要说出佛菩萨的理论知识,就好比水中捞月一场空。所以对佛法要用“融”字来定,“融”就是融化、化解,今天不管碰到了什么事情,我要用一个“融”字来化解,化掉它,其实这就叫宇宙意识。融是什么?化掉,解决掉。师父告诉你们,最后你们连尸体都会被火化了,一切即空,所以碰到问题,或学到佛法,到最后问题解决掉,佛法学到心里,都要融化掉,融化后什么都没有了,这就是进入空性。...

师父跟你们讲,因果的病就是因果病,因为种因了,就得果了,就是自己因为做某一件事情不如理不如法,然后让自己难过、想不通,结果就更难过。夫妻两个人吵架的时候,只要有一个人省一句不讲了,这个果就慢慢地没有了,只要有一个人不讲话,接下去这场争吵就会结束。只要你还要讲一句,他肯定还会讲一句,吵架就是因为你讲一句,他一句,停不下来就越吵越凶,只要有一个人收口了,这个果就没有了,因为有一个人不造因,那么后面的果就没了。 要解决因果病,就要靠慈悲喜舍和修行来去除业障。大家都知道慈悲,就是心疼别人,看着人家很可怜。欢喜心就是说,我今天还很好,我今天还没有生恶病,我今天脑子还很清楚,我心里很开心。舍是什么呢?看到人家很可怜,想对人家好一点,舍去一点恨,舍去一点自私,多爱别人一点,多可怜人家。人的毛病就是不能原谅别人,如果能多原谅别人一点,多一点舍心,那你就会多一点慈悲心和欢喜心。 举个简单例子,一个老板雇了一个临时工,这个临时工在干活的时候老板希望他最好一分钟都不要停,老板心里就会很舒服。如果老板看见他停了下来,心里就会难过,这就是因果病。实际上,老板付给工人一个小时十几块钱,工人花出来的精力根本不止十几块,但是老板给了人家这十几块之后,一旦看见工人停下来歇一会儿,他就不舒服,所以去帮小生意老板打工真的是很辛苦,老板不让工人歇着的,对不对?所以做老板的要想一想,就给员工这么点钱,有时候人家休息一下、偷偷懒,只要大的事情过得去,就算了,想开一点。台长经常给老板开示:你做员工之时,偷过懒没有?如果老板能这样想,说不定还能挽留一个人帮他这么干活,这个就是心态。生意做得越大,人越要想得开,心态好的人,烦恼就会少。 很多人因为老婆没身份,觉得老婆是靠他,在家里天天欺负老婆,然后心态越来越不好。他的老婆一直憋着,等到哪一天拿到身份了,她一定会离开你。如果你真的把她当老婆疼爱,等到她拿到身份之后,她还是对你这么好,她不会离开你的。因为你觉得她在依靠你,所以你就责骂她,对她不好,憋得住的人憋到拿到身份,憋不住的人就会去相关机构投诉你了,澳大利亚政府有一个机构专门收留有家庭暴力的女子,因暴力受到侵害,可以马上拿到移民。师父讲的都是真话,所以一个人不要把自己这种慈悲的心去掉,不要把这种欢喜心去掉。男人女人都一样,不要把人家当傻瓜,很多人吵架就是因为把别人当成了傻瓜。 要想去除业障,就要消业障,消业障的方法就是要有清净心,就是身体要清净,心也要清净。身体不做那些邪淫的烂事,心才能安静。你如果心态不好,做了很多不该做的事情,例如:偷别人东西,看看你的心静得下来吗?你去做一件邪淫的事情,做完了之后,你的心静得下来吗?举个简单例子,一个小偷去偷了人家的东西,你要他安静点,他静得下来吗?他偷了东西之后,他心里会不平静,他担心会有人看见他偷东西,会有人来抓他。 说人家坏话的人说过话之后,他的恐惧心马上就来了,恐怖心就来了,他想着会不会有人把话传给那个人。会有人传话吗?肯定会有人传话的,这个世界没有不透风的墙,除非你不做,你做了一定会被人家知道的,恐怖了吧?你们去看吧,凡是嘴巴在背后讲人家不好的人,都是跟人家说一句:“我告诉你,你不要去告诉人家。”然后这个人再告诉别人说:“我告诉你,你不要告诉人家。”可能不告诉别人吗?你最好不要讲,那就是真的没有人告诉谁了。讲过的话可能不被人家知道吗?讲出来的话就是漏出去的气,怎么可能不漏掉?...

我们的祖先虽然已经没有肉体了,但是他们的意识还常存在我们的记忆当中,这就是为什么叫“灵”。人虽然死了,但是你们爸爸妈妈在世时讲过的某一句话,你们还记得。这句话会影响你们吗?会影响。会影响你的一生吗?会影响。这就是因为他们的意识没死,所以人不会死就是这个道理,肉身死了,而精神永存。反之这个精神也会给你造成伤害,而且也是一直存在。很多人的爸爸过世了,他说“我爸爸过去就是这样的”,所以他也继续这样,然后他就在精神上吃他爸爸的苦头了。 要懂得把你意识当中存在的东西分成善和不善,不善的东西一定要拿掉,不拿掉的话很快就变成恶了。今天脑子里有 “爱众生”的意识,很好;如果你现在有不善的意识“我觉得有些人很讨厌”,那么这个意识很快就会变成意念,你会恨他们,又转换成了恶念,所以你的心里绝对不能有恶念。在家里也是这样的,你对老婆,要经常想一想过去你爱她的时候,现在你觉得她很讨厌,实际上这是业障现前,这个时候你无论如何要懂得一点,思想中必须善念现前,你要觉得老婆很辛苦,照顾家庭、养孩子都很不容易,这样你才会可怜她。我们看别人都要保持一个观点,就是要多看看别人不容易的地方,你才会可怜别人生出慈悲心。 师父看到母女两个人为了解决争斗,坐飞机赶到澳洲来看师父,师父很心疼她们。她们跪在菩萨面前哭,师父也很难过,吵架时相互诅咒对方折寿,其实她的妈妈没有去掉10岁,下面只给她去掉了5岁,师父都看到了,但是师父一定要让她明白这个道理,以后不能再乱讲话,而且她妈妈克女儿的命也相当硬,女儿已经跟师父当场说了,只有台长最了解她,她妈妈一讲话她就胸口闷,她就讲不出话来,她就难过,她就想哭,看看这孩子已经被压到什么程度了。 在人的意识当中经常存在的东西实际上就是“灵”,而“灵”又可以化作意识,意识就是你的“灵”,“灵”后面还有感觉,有灵感、灵性,各种灵异事件的发生,都离不开一个“灵”字。所以,当一个意识出来,实际上就是有灵感,有时候你想一件事情想通了,就是灵感来了。所以,当你想不通的时候,就是意识卡住了自己:“为什么人家对我这样?”好了,意识卡壳了,实际上这就是灵性病。灵性病是怎么来的?就是因为你的意识想不通,你的意识受到阻碍,你的意识受到外界影响后,意识转变成负能量,灵性病就是人们常说的精神病。 一旦精神上受到折磨,灵性上身也是自己造成的,那么这种灵体病就会循着因果循环,因果循环就是因果轮回。想不通就会难过,难过了之后会更想不通,想不通更难过,那就一直在轮回。每件事情做不好恨自己,再做不好又恨自己;看这个人不顺眼,越看越不顺眼;然后开始嫉妒别人,今天我嫉妒你了,过两天我还是想不通,那么再嫉妒再想不通,就是走进了精神领域的死胡同。人的念头一直在自己的意识当中存在着,如果你不改恶念,不把恶念修正,你这个不好的念头就会一直存在于你的意识当中,如果你把它改正了,你的善念就会显现出来。 学佛人一定要放开自己,必须要觉得你是为自己在修,希望自己开悟你要这么想:“菩萨在上,我某某在下,观世音菩萨,我所做的一切菩萨全部观见,我是真心真意地学佛修心。”如果你们跑到观音堂来还搞假的一套,师父真的不要你们来了,师父要你们真修,假的有什么用?假修是没有任何功德的,假修的人自己一定会在修心上出偏差。...

今天见了专门从欧洲来看师父的两个人,一个妈妈和她女儿,女儿结婚十年生不出孩子。她们在新加坡拜师的时候,师父已经特别给她女儿加持过了,她们要相信菩萨才行,可是妈妈回去逼着女儿做了一次人工受孕,结果又失败了,又死了很多受孕的胚胎。过了一段时间,女儿自然怀孕了,那就是菩萨加持给她的,因为她们做功德念了1000多张小房子,怀孕三四个月的时候胎儿又死了,她们问师父为什么胎儿会死掉?师父看图腾看到有二十多个打掉的小孩子,那就是女儿人工受孕死掉的孩子,本来菩萨给她的这个孩子是完全可以生下来的,她们真的是很不懂事情,自作主张,到现在还不停地去参加一些祭奠仪式。 师父跟她们说,妈妈的命很硬,一直会克女儿,女儿一直以来已经患有严重的忧郁症,妈妈自己又不懂事情,过去还跟菩萨许愿说,她情愿折寿十年让女儿有一个孩子,她现在66岁了,很多人就是因为不懂才会出事情,很多事情你们都不懂,要好好学,你们一个个连人都做不好,怎么学佛,你们在学佛以前哪里懂这么多的规矩?走出去做事经常被人看笑话,人只有在学佛之后才会懂得很多的道理。 学佛人不要去嫉妒别人,人家任何的成功和你自己的成功都不是偶然的,都是有人家的道理,哪一个人的成功没有付出自己的艰辛?所以成佛之道并非一修就成,也就是说,虽然你今天磕头了,你已经吃素了,你开始念小房子了,这些都不能代表你就能修成功。所以,老老实实地修心,实实在在地修心,才是修学佛法的根本之道。学佛的根本之道就是老老实实,学佛来不得半点的虚伪和作假,来虚假的一套到后来是你自己吃苦头,如果你作假,你跟菩萨来假的一套,菩萨难道会不知道吗? 学佛修心的人,会受到有形和无形物质感应的影响。有形物质就是你看得见的东西,有形状的一些物质。无形的想蕴是你的思维当中的物质,它影响着我们的思维,就是说,你脑子里想的什么虽然人家不知道,但是你想错了,你实际上就是错了。你今天看见这件事情不应该做的,你去做了,那是有形物质,而无形的是属于思维,思维错了,就会影响你的行为错误,行为出来的错误一定是来自你的思维。 人的一举一动都是受环境影响的。一个小孩子对父母很孝顺,很认真地听取父母亲的劝导,这个孩子就会健康地成长,就会有光明的前途。等到哪一天,这孩子在外面交了坏朋友,他把父母的话不当回事了,爸爸妈妈再怎么叫他不要抽烟、不要喝酒、不要乱交男女朋友,他都无所谓了,这孩子就离开了父母。不尊敬师长的孩子,一定不会成为一个好孩子的。 要懂得,平时和你相应的物质和思维一定要正,就是平时我做的事情一定要公正,做的事情一定要大大方方,你做的这种行为都是要看得见的,没有偷鸡摸狗的事情。然后,你的思维出来全部都是正能量的,把人家都往好的地方想,看得起别人,用平等心待人,那你思维就慢慢地跟菩萨相应了。如果你今天怀疑这个,明天恨那个,后天去贪这个,当你的思维出了偏差之后,你的行为会怎么样呢?你看见好东西就要拿,看见人间的名利就想贪,看见别人都觉得讨厌,那你不就是思维和行为都出偏差了吗? 如果日常生活中和你经常相应的物质和思维都是正的,你就会产生正能量,你就会产生正思维和正物质。你今天到商场去买东西,人家不当心多给了你一个东西,如果你脑子里是正思维:“这个不是我的,他多给了我一样东西,我还给他。”然后动作就出来了,你把人家多给你的东西还给人家。你们看师父有一次去买东西,给了人家50块,人家找给师父两张20块的钱,还有大概十几块钱,超过了50块,这个时候师父想都不想,立即把多给的钱还给了人家,这就是正思维,人家马上看着你,用那种非常感恩你的眼光看着你,你就满足了,这是一个正人应该做的事情,你们有这种正思维吗? 不管做什么事情,要多为人家想一想,做的、想的都是正的,你就会产生正能量。如果你接触到邪的思维、邪的念头,你就会产生负能量。邪的思想是什么?不该想的去想了,你们在马路上看人的时候,你们的脑子里就一直在做孽,看到这个想这个东西,看到那个想那个事情,人经常是自己控制不住自己的意念,看见一些东西,念头马上就出来了,要知道你们已经犯罪了,这叫意念犯罪、意识犯罪。你们要懂得这些道理,看见各种各样的环境,要把人家往好的、往正的方面来想,如果总把别人往邪的方面想,你就会产生负能量。人的五脏六腑的病都离不开因果,因为是因果造成了你的生理和心理疾病。很简单,长期忧愁的人,什么病都会得。...

今天跟你们讲了“苦集灭道”,下次跟你们讲“八正道”等,这些都是佛学的基本知识,再不跟你们讲,你们以为“心灵法门”就只是念小房子。很多人出去度人,佛法知识太少了。师父还要跟你们讲《维摩诘经》,“何谓病本?谓有攀缘。从有攀缘,则为病本。何所攀缘?谓之三界。云何断攀缘?以无所得。若无所得,则无攀缘。何谓无所得?谓离二见。何谓二见?谓内见外见,是无所得。”这些全是经典,因为时间关系,师父把这几句经文简单地跟你们讲一讲。 “何谓病本?谓有攀缘”,就是说,人生病是因为攀缘,就是没有得到的而想要去得到它。“从有攀缘”,就是因为你攀缘了,“则为病本”,这就是你生病的根本,你为什么会生病啊?因为你攀缘,“何所攀缘?”在哪里来攀缘啊?“谓之三界”,你只要人在三界当中,跳不出五行,脱离不了六道,你就会整天地攀缘,也就是说,你在天界上、在人间、在地府,你都会攀。 你们看过《西游记》,里面有很多的神,有几个天官嫌位置太小不开心,其中有个位置叫“弼马温”,是管马的,对不对?师父给这里的小朋友一个小位置坐坐,过两天再换掉,马上就有人不开心了,师父就是要锻炼你们今天上、明天下,能上能下,如果你们觉得无所谓,你们就成功了,只能上、不能下的人成不了大器,成不了很有能力的人。李嘉诚当年是卖塑料的,人家是怎么坚持下来获得成功的?一个人只有上上下下,才能经得起风浪,不经风雨,怎见彩虹? 接下去“云何断攀缘”,就是怎么样来断攀缘,“以无所得”,你知道自己到最后什么都得不到,《心经》里面有一句经文“以无所得故”,现在明白了吧?因为你们现在想不攀缘,你就要懂得最后什么都是得不到的,你就不会去攀了。“若无所得”,如果你什么都得不到,“则无攀缘”,佛经上讲,如果你知道到最后什么都是没有的,都会离开你,就是没有什么可以攀的。“何谓无所得”,什么叫无所得呢?“谓离二见”,就是离开两个“见”,“何谓二见,谓内见外见”,就是说你的内心和外心,你要都离开,不要内心烦恼,外心贪婪,内心外心都无谓了,“是无所得”,你就什么都得不到了,什么都无所谓了,你的内心的烦恼也会没有,你的外心得到的贪婪也会没有,所以无所得,就没有罣碍了。 下次再跟你们讲,菩萨是怎么调伏其心的,是怎么样断生老病死的。师父每次上课在教育你们什么呢?就是在教育你们做人要做好人,不要去伤害别人,做人要有智慧,要懂得自己的心,要对得起自己的本性和良心。你们不要管别人怎么想、怎么看,你们又不是为别人而活着,你们要好好地管好自己的善念和良心;好好地管住自己的这个贪心,不要贪得无厌;好好地管好自己的这个恨别人的心,不要对别人恨之入骨。不要愚痴地以为自己什么都很聪明,以为人家都不知道,得不到的事情,还要拼命地想去得到,管好你们的这颗痴心吧,不要再去妄想了,否则你们一定会堕落。多少人跟警察搞,以为自己做得天衣无缝,最后怎么被警察抓住了?因为他以为自己很聪明,他以为警察不会找到他的,这就是愚痴。 想一想,一个小孩子20岁的智商能跟50岁的人比吗?他以为自己讲话天衣无缝了,人家50岁的人一听就听得出来,你以为你是很聪明了,但是你这个聪明是建立在你20岁的基础上,你永远达不到50岁的基础,所以做人要谦虚。有些年轻人高傲自大狂妄,这也是愚痴。有句话说,很多人吃的盐比你吃的饭还多,走过的桥比你走过的路还多,走路时越是年纪大的人越怕走错,而年轻人不怕。年轻人遇事拼命往前冲,上了年纪的人碰到事情就往后躲,因为他遇到过烦恼,所以他才不去惹烦恼。 我们做人学佛也是这样的,有句话叫“初生牛犊不怕虎”,师父希望你们在学佛当中,在人的生命轨迹当中,千万不要走偏差,不要出轨,不要自己害了自己。每个人都回忆一下,你们过去做错的事情,是谁害你们的?全部都是你们自己在害自己,讲话、眼神、动作、思维,哪个不是你们自己在害自己?谁逼着你们这么想的?谁逼着你们去做这种动作的?全部都是你们害死自己的。事情做错了才恨自己:“我蛮好不要说这句话的。”这就是人,是因为你不圆满。希望大家好好地学佛,多听佛经,你们会增长很多佛的智慧。...