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卢台长讲述于观音堂

Orange County Guan Yin Citta / Blog / 卢台长讲述于观音堂 (Page 3)

师父曾经跟你们讲过《金刚经》里面的“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,这是经典。师父今天特别为大家准备了佛教中经常讲的“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,这四相在《金刚经》里面也是属于经典。师父刚刚跟你们说的相应,也是这个“相”,这个“相”是什么意思呢?是让你离相达到无我的境界。“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,实际上,离开四相就是让你达到无我的境界,无我就是没有自己。我们要想达到无我的境界,就是不烦恼、不痛苦,最好的方法就是不要去想,过去佛经里讲不思量,不去思量、不分别、不执着,就是无心。 很多人问师父:“师父,什么叫无心啊?”师父现在跟你们讲,以后人家问你们,你们都要能够回答得出来。什么叫无心啊?不思量、不分别、不执着,就是无心,这是正确的回答。人家讲什么话你都不去想,今天大家坐在这里没有分别心,我们都是一样的人,然后,学佛也是在同等基础上一起学。不执着,就是对什么事情都不要看得太重,无所谓,那么你就是无心。无心并不等于你没心没肺,有很多人傻傻的:“我无心啊,你看我这个人,没心没肺的。”不是这个无心,无心是什么?就是叫你念而不执。不执是什么?就是不执着,你有念头,但是不执着,你就被称为无心。今天有一个念头出来了,你不执着,你就成功了。“我买个大房子好吗?这钱不够了,银行贷款多快。”这时候想一想:“算了,房子小点也无所谓的,有就有,等以后很有钱再说。”你不执着,这件事情就过去了。 佛经把五蕴的假合执着称为“我相”。“我相”是什么?就是假合的执着。师父再给你们解释什么叫“无我相”。师父问你们,你们生出来连名字都没有,也不知道父母亲是谁,你只是一个身体在人间的假合之身,这个身体有骨头、有肉、有筋、有血,是混合而成的一个假相体,这个假合之身本来连名字都没有,你是谁啊?但是,你觉得“我就是我”,你执着了,为什么?因为现在有这个地水火风的假合之身出来了。什么叫假?假的就是没有长久的,因为人的身体不会长久,一个小孩子刚生出来的时候才开始会讲话,他有什么?妈妈叫他这样,他就这样,叫他那样,他就那样,长到一岁、两岁了,你要他这样,不,他要那样,好了,我的执着开始,他认为这是对的,执着了。你们现在很多人说“我认为”、“我怎么样”,其实根本不是事实,只是你执着的假相而已,如果你有我相,对于我们学佛人来说就是根本不开悟。 你们看过很多杂牌评论员文章吧?很多评论员执着于自己的观点,他不停地去讲,讲到最后,人家都觉得他很讨厌,他还要讲。很多女人在家里不停地讲,大家都知道她错了,可是她执着,还要找理由讲。师父最近看了一个电视台节目,他们采访一个韩国人,这个韩国人还讲着国语,她就是执着,她针对某一个理论就是不肯放掉,大家都在边上笑话她,她就这么坚持,就这么讲。你们想想看,一个人的执着是多么的可怕啊:“你们怎么讲,我不管,我无所谓的,我就是这样,我就是这样。”不管人家怎么劝她,她都说“我就是这样的”,你说这样的人可怕不可怕啊?这就叫“我相”。...

今天先给大家讲,五欲苦无边,无得亦无失,人身难得,正法难遇,人生无常,如梦幻泡影。在现实生活当中,很多人像在做梦一样地活着,因为他不知道自己到底在哪里,并在做什么,这就是我们常说的人的魂魄不齐,所以就犹如梦幻泡影。很多人喜欢讲道理,实际上,讲道理的观念都是有问题的,因为当你想讲道理的时候,你的心中就会出现对与错。因为你想讲道理,你的心中就会产生对与错,那么就有好和坏之分,对于修心修到很高境界的人来说,这就等于产生了分别心。师父给你们讲的都是菩萨的大智慧。 很多人说,你跟我讲道理,我跟你讲道理,那么你已经有分别心了,这种境界不是一般人能够理解的,因为当你跟人家讲道理的时候,你就落入了有染,因为你已经跟人家讲这个道的“理”了,那么你就已经在道理之中,你就有了执着:“为什么我这样?为什么他这样?这是为什么?”因为你跟他讲道理,所以执着心就出来了,就会遭受到人的六识田中的作用。为什么不说八识田中?实际上,六识田中就是你的第六意识,就是你的灵感,因为轮回一般是在你的六识田中轮回。第八意识已经接近阿赖耶识,已经是接近佛的本性的地方,所以不容易轮回。所以人家说,这个人到死的时候才会讲良心话,实际上就是进入第八意识了。 我们人做任何事情,都不要落入因果,不能进入因果。因果非常可怕,因为你今天做了一件事情之后,你种下了这个因,接下来你会有这个果。你不落入因果,你才会证悟。证悟是什么?就是你正信正念真正地开悟,只有证悟,你才能脱离六道。为什么一个人学了这么多佛法,到最后还会糊涂、还会走偏呢?因为他没有证悟,他的意识没有摆脱六道,还是活在人间的贪瞋痴慢疑当中,所以他就脱离不了六道轮回。学佛就是要解脱自己,要从烦恼当中走出来。今天你烦恼了,说明你的境界还在人间,没有摆脱人间的这种因果;如果你今天不烦恼了,你就走出了幻化世界,就是说你已经想通了。很多人想通了、想明白了,他就不会再落入幻化世界。 学佛人如何自立和自在地修行呢?很多人问师父:“师父,我们天天念经,念《心经》,想把自己的心念得干净一点,那我们怎么样自在呢?怎么样自立呢?能够让自己独立地拥有这种佛的智慧和基础,怎么从人间的小我中走出来?”师父告诉你们,在心外学佛,即非佛,就不是佛。一个人在心以外所有学的佛都不是佛,也就是说,你今天学了再多的佛学知识,你拥有了再多的佛的知识,你也不是一个佛,你穿的、用的,从所有的外表看起来,你都是在学佛,但是你不是个佛,因为你没有真正地把佛放在你的心中,所以你还是知幻,就是明明知道这个是幻觉,你还是离不开。 很多人知道“我要脱离出人间烦恼”,他知道他已经着魔了,他对这件事情真的解不开,“这个感情问题我就是解不开,我知道自己已经迷惑了,菩萨,你救救我,让我解脱吧”,可是就是解不开,因为你的心已经离开了佛,所以心离佛,你非佛,并非是佛。如果你知道这些是幻觉,人间的一切都是幻化出来的,你马上就会想通:“无所谓,我在哪里都是学佛修心,师父在,我也修心,师父不在,我也在修心,总有一天我能修成。”那你就是知幻即离,马上离开,你今天知道感情上出问题了,你要马上抛开这段让你非常伤心的感情。你今天知道这件烦恼的事情让你痛苦不堪,你还死抱着这个痛苦的烦恼不肯离开,那你就叫迷惑颠倒。...

实际上人间的一切都是相应的,相应是什么?相应就是我对某件事所应做的对称,就是说,我一生愿意付出多少,我的一生就会相应地得到多少,这是从人间来讲什么是相应。从佛法的角度上来讲,什么叫相应呢?我对你好,你会对我好,不就是相应吗?我今天看见你,对你特别善良,跟你打招呼,每次都打招呼,打招呼到后来,这个人就是我的好朋友了。很多人刚开始来观音堂的时候,大家根本不认识,“你好”,你天天跟他打招呼,到后来他看见你就亲热得不得了。西人也是这样的,师父跟西人打交道也是,每次都很客气,到了第三次、第四次,他跑过来看见你开心得不得了,就跟你拥抱,这就叫相应。犹如自己的肚子很小,就不要吃太多的东西,这也叫相应。自己的钱很少,你就少买一点衣服,没钱就不要去买东西,这叫相应。做自己做得到的事情就叫相应,做自己做不到的事情就叫不相应,所以佛法里面有相应法。 相应法心中要有杆秤,自己称称自己的分量,所有的一切相由心生,要记住,心不动,什么都不动。今天你决定做某一件事情,因为你的心决定这么做,你才有行动,如果你的心没做出决定,你怎么会有行动啊?你的行为、语言全部是因为在你的心里决定某件事情后做出来的,你如果决定要跟他结婚了,你的心里会充满欢喜,你的行为会开心得不得了,然后你的行为就会去跟他去登记,这是由你的心决定的。如果今天你的心决定跟他拜拜了,第一,你的脸部表情是僵硬的,看见他就是很恨的样子,接下来语言出来是很恶毒的,然后动作出来是摔门、砸家具,这些都是由心而生出来的。师父教育你们看到了相,知相离相,你才能应验出很多的人间道理,相应就是这个概念。你们不会看人,那师父为什么会看人?师父看见这个人的相,师父就能应验出他这个人是学佛的,还是不学佛的,这就是心中的相应。 举个简单例子,你们比较容易理解的,你看这个人合掌,这个人良心很善良,这不就叫相应吗?相应在你的心里了,你知道他是学佛人,他讲出来的话让你很感应,让你感觉到菩萨的存在和慈悲,那么说明他的相,应在你的心里,他是一个学佛人。要懂得,有了相才会产生出应验和应变的能力,因为你心中有这个相的感应,你才会应变。今天人家讲出来的一句话,让你已经感动了,或让你已经很痛苦了,那么说明你心中马上就会有另外一种应验出来,相应就是这个概念。 物质的相应会转化成智慧的亮点。物质的相应是什么呢?今天我把一个好的东西送给人家,对不对?那物质上的这个东西是不会动的,它是没有灵魂的,这个时候你把这个东西送给他,他接过来一看,你今天送给我一个很好的营养品,然后我明天送给你一盒蛋糕,这种交换也叫相应。什么叫亮点?就是说,你不断地去关心别人,不断地对物质上的东西去相应它,实际上就是我们说的,在人间多关心别人,“你冷吗?”“你热吗?”物质上的相应多了,亮点也会越来越多,你的智慧就越能显现出来。你们去看,越是关心别人的人越是有智慧,因为大家都喜欢他。今天坐在这里听课,大家来拿板凳,你今天去帮别人把板凳拿一下,下次 “来,我来帮你拿板凳。”这是不是相应了? 师父刚才给你们解释了什么是相应,现在讲到正题,那就是要以佛心相应,这是什么意思呢?就是要以我们的心跟佛的心来相应。比如说,今天我做了一件好事,我要懂得菩萨一定会给我回报的;今天你们去念经了,菩萨很喜欢你们,会给你们相应的回报;你今天去供花了,你会长得好看;你今天供油了,你的眼睛会好;你今天上香了,菩萨会给你相应的回报,这就是心佛相应了。 所以,生前得一心不乱,我们今天活着,就叫生前,生前要一心不乱,要报尽四圣上品为乐事。四圣就是四圣道,我们在没有死之前,我们要对世界上所有的事情怀有感恩之心,我们要报尽四圣上品,报是什么?就是我要做,我要把是四圣道的事情全部都做,就是学声闻、缘觉、菩萨和佛这四个道,要报尽四圣上品为乐事,四圣道就是上等上品,就是我今天所有做的事情,要么像声闻菩萨,要么像缘觉菩萨,要么像菩萨,要么像佛。不求大彻大悟,虽还得不到大彻大悟,但我要求明心见性,来相应大彻大悟。...

怎么样让自己的心和行为能够相应呢?那么就要止住妄念,止念很重要。止住妄念是什么意思呢?就是让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止。要把一个人心中的妄念,就是不好的念头,不应该想的事情止住,就是让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止。这句话从语言上来讲,很难理解,师父给你们举个例子。你看见人家突然之间从你家门口走过来了,你那个时候想:“他跑到我家去干嘛?会不会偷东西?”这是妄念。记住了,就是你在脑子里还没有想这个问题之前,你要停止。比方说,你想:“我看见他从我们家走出来了,他会不会到我们家偷东西?不可能的,我们邻居这么好,不可能的。他一定是帮助我扫地,帮助我做什么。”好,止住了。也就是说,在这个意念之前和之后马上要停止。其实是邻居给他塞一封信。 又比方说,今天我憋不住了,我要骂人了,刚刚想骂的时候,止妄念最好的方法就是在这个念头还没出来之前,马上止住它,如果前面止住不了,我一定要骂,好了,接下来怎么办呢?在这个念头之后想到,因为我们都是好朋友,我今天骂了他,他以后会恨我的,他会对我更不好,之前、之后止住它,止住妄念,现在明白了吧?止妄念是很痛苦的,就是话到嘴边你要把它收进去很难,尤其是很多女士想骂出来的时候,她觉得不吐不快,她憋在心里很难过,要一吐为快。师父教你们一个方法,如果你境界还不高,实在想骂老公的话,你在心里骂他就好了,心里骂过就算了,如果你一定要骂出来,这个因种下去了,果就来了。 菩萨叫我们止妄念,非常有智慧。菩萨说,在你的念头没出来之前,就要把它止住。今天碰到一件事情,觉得这个人很坏啊,你最好不要去想,马上止住念头。如果你想了这个人很坏,你的脸上表情表现出来你很恨他,接下来,这个念头出来之后更要马上止住,觉得这种人也蛮可怜的,有什么好跟他斤斤计较的,人家来两三天就走了,或者他又不是你的谁谁谁,你就马上把这个念头去掉了。 师父跟你们讲讲“止”和“观”。止,就是止妄念的止;观,其实有很多的功能,不单单是眼睛看得见的叫观,还有叫观想,用眼睛去看自己在想什么,要让你观想出本来具有的德性和本性的功德,如果你一个人经常去观自己本性的德能,你会增加功德。很多人经常问师父:“师父,除了念经,除了烧小房子,帮助别人,还有什么功德啊?”师父现在跟你们讲的这个就叫功德。你想:“他家里很苦,我是学佛人,我跟着观世音菩萨在学佛,我良心很善良,我一定要去帮助他。”就这一段话是出自你良心本性的思维,在思想后你已经不一样了,你已经有功德了,现在知道了吧?心里只要想到帮助别人、慈悲别人,你已经在解决自己的功德问题了。 记住三句话,一个人的善念越多,慈悲心越高,他的功德就越大。如果一个人有慈悲心,经常觉得人家很可怜,这个人就是经常有功德。师父的很多功德就是这么来的,师父看见谁都觉得他很可怜,所以,你们要懂止和观,就是经常看自己,用心里的眼睛来看自己,不要让自己犯错。让自己心中常生慈悲,常聚功德。 定中得智慧,刚才师父讲了,止和观是相互关联的。我今天不看了,有什么好看的?好了,停止了,这就叫“止”和“观”,然后一念间就产生了功德,这样你就可以断除烦恼。这句话精彩得不得了,这是什么意思呢?就是说,你的一个念头就会产生功德。今天你只要在脑子里想一想:“我妈妈很可怜,我要帮助妈妈。”好了,功德来了;“这个人很可怜,我帮帮他吧。”功德来了;今天看到别人没吃的:“来,我给他一点食物吃吧。”功德来了。一个念头就可以让你有功德,想想看,一个人的念头是多么的重要啊。 所以,一念善,在天堂,一念恶,在地狱,你的一个念头就让你成就功德了,对不对?有时候看着这个人挺有钱的,这人怎么这么有钱呢?你心里的念头不开心了,马上给自己造成麻烦,所以要管住自己的念头。要记住断除烦恼,一个念头产生功德,你的烦恼就没有了。你看见有钱的人,马上觉得这个人也蛮可怜的,他为了这点钱不知道已经舍去了生命的多少时间,这样一想,你就不会去嫉妒人家了。所以有善念定能去除烦恼。...

学佛人不是要开窍吗?今天师父先教你们一个小三窍。学佛读经是这样的,第一个窍叫听,仔细地听;第二个窍是认真地读;第三个窍叫入,就是进入了,听、读、入就叫三窍。要记住,你一直在脑子里听,听熟了之后,你再读和你没有听过直接读,是两个不同的概念。比方说,师父的《白话佛法》你们从来没看过,你跑上来就看,你是看不进去的,你必须要经常听师父的录音,听了之后你再读的感觉和你直接读的感觉是两个概念,这就是窍门。因为耳朵和眼睛是整个七窍里面最重要的两窍,所以眼睛看到的很容易惹事情,耳朵听到的也特别惹事情,还有一个嘴巴,人的七窍里面这三窍最容易闯祸,也最容易接受外界的尘缘,就是我们说的五尘、缘分。 师父希望你们明白这些道理,你才会懂得人间的苦难、沧桑,像大海的波涛一样,永远不会停止,见了人间苦,你才能从中开悟。你今天不见人间苦,你是开悟不了的。很多人离了婚,才知道珍惜婚姻;很多人吃过苦了,才知道自己一定要改毛病;所以,只有开悟的人,才知道自己修得不够。很多人嘴巴里能讲一套,但是心里不明白这些道理。很多老妈妈很会度人,但是自己碰到事情就开始犯毛病了。 实际上,当你刚明白道理的时候,学佛的真相不会在你心中悟出,学佛的真相不是说你能够讲出来,你就是明白真相,你们知道学佛的真相是什么吗?菩萨都没法救无缘众生。因为开悟,只有自悟,只有自己才能解决,菩萨讲得再多,如果你自己不能自悟,也是无济于事。就像老师天天给你上课,你永远不往脑子里去,你永远不开悟,菩萨天天跟我们讲佛法,到最后我们不能好好地听进去,你就永远开悟不了。 如果你不明白学佛的真相,你就会失去真正的修心修行的动力。如果你们要辨别一个法门的话,要记住,真正好的法门是既修心,又修行,如果任何一个法门说我们只修心不修行,或者我们只修行不修心,这都是因为有一些智慧般若没有完全打开。要懂得,不管你修什么法门,都要用心地去修自己的心,要去行,自己的行为要出来,这就是修行。所以,发菩提心,发菩萨行,修到最后就是开悟,开悟到最高境界就是无修。无修是什么?就是我好像修了,又好像没修,其实修心修行已经修到你的心里去了。 我们说修行就是修学佛法,修佛法要有坚固力,还要精进。知道自己不够,才会修心,要正信、正念、正时、正见。正信,就是我相信菩萨保佑;正念是什么?就是你的念头出来都是好的,你很正;师父还要加上修心要正时,就是我正好这个时候修了,我就能成功。当年西方极乐世界,就是在佛陀涅槃之后才出现的。很多人很善良,但是没有师父去教授佛法,就一心念经,一心求佛,最后用了这个法门,很多人照样到了西方极乐世界。为什么?因为在佛陀涅槃之前,这个净土法门还没有出来,很多人不知道这个方法,他就上不了西方极乐世界,所以正时是很重要的。现在你们正好是在这个时间,遇到了“心灵法门”,如果你们再早一点,就不一定遇得到这个法门了。 师父告诉你们,正时之后你就会有正见。碰到了,我觉得自己是对的,你的念头就开始了正见,实际上,你的心和行在相应中。相应是什么?其实你们不知道,修心的人和修行为的人,这两者全部都是相应的。很多人表面上好像在修心,但是行为做出来也不像修心的人,不肯帮助人家,连搀扶人家都不肯。如果今天你是修心的人,你的动作出来,一定如理如法像菩萨。今天行为能够像菩萨的人,他的心一定很善良像菩萨,所以说是相应的。...

要懂得,因为我们人有色身,就是看得见的身体,只要你有这个身体今天坐在这里,你就一定会有生老病死。其实,人是很苦的,你们想象一下,人总有要死的一天,那个时候你们是何等的痛苦?因为没有一个人能够逃得掉死亡。想一想到临终你们的房子、孩子、财产,你们很快就会很痛苦,师父说的都是真的。 如果你知道有色身,就知道会有生老病死,有物质存在,就是看得到这个世界上任何的事物,就一定会有成住坏空。就说今天这个房子,建成房子后,然后我们住在里边,几百年之后坏了,最后把房子拆掉重新造,空了。你今天只要有物质的东西,就会有成住坏空。小时候从长牙开始,一直到牙被虫蛀,直到今天还在吃东西,然后到牙齿坏了,牙齿要补了,到了最后全部掉光,空了。只要看得见摸得着的东西,它都有成住坏空。 在这里师父把大家引伸到大乘佛法和小乘佛法上来。大乘佛法就是能够明白这个世界一切的道理,因为你已经知道这一切都会成住坏空了,一切都是生老病死,然后你用菩萨的心去度一切众生,因为你知道自己有苦,你度了自己度他人,然后你会度无量无边的众生,因为你把所有的人都作为自己的孩子,因为你学佛的慈悲,所以这个就是大普度,大乘佛法就是大普度。因为只有知道自己苦了,才会想到去度别人。你们从现实生活当中,就可以经常看看自己学的是不是大乘佛法。比方说,你今天在这个地方自己摔了一跤,你爬起来的第一个念头不是骂人,而是想到后面这个人过来,跟自己一样摔一跤怎么办?马上把这个地方的砖头放好,不要让后面的人来绊一跤,这个就是大乘佛法。 你们在生活当中都应该这样,经常想想自己做的事情是不是大乘佛法,不做自私的、只管自己的人。小乘佛法有一个执着心,它不欢喜的,它不度,它喜欢度的人,它高兴的,它就去度人家,去教人家。众生不求,它不度、不救。师父经常教你们,做人要主动地去帮别人,不是说人家来求你了,你再去帮别人。你们很多孩子,看着爸爸妈妈手不好脚不好,难道还要等爸爸妈妈说:“孩子,我现在穿袜子,你来帮我,扶我一把。”你应该主动上去:“爸爸,你手不好,我来扶你吧。”对不对?而不是要父亲说:“孩子,我这脚不方便,你给我把鞋子拿过来。”大乘佛法教我们懂得,今天父母这样也是我受苦了,今天我已经知道自己过去也曾经做过苦的事情,所以我必须要放下自己,赶紧去帮助别人。所以,小乘佛法就是因为众生不求,它不救,师父希望你们以后不管做什么事情,一定要懂得主动地去救众生。 这个世界万物都是有妙法的,师父在这里告诉你们,学佛学法里边也有一个妙法。学佛学法实际上要多听,很多东西叫听法,也有叫读法,念经和诵经,那是两个概念,所以叫念诵。念是把声音放出来,诵是一边在读的时候一边有所思考,所以叫诵经,有的叫读经,有的叫听经。你们要学这些东西。师父告诉你们,你们在读经的时候,在听人家说经的时候,不要去听他的语言,而是要去听他说的道理,道理就是佛教的教理。很多人听师父讲课,觉得师父的声音很洪亮,很有磁性,这是你们在听声音,要听师父讲的道理。反过来讲,师父经常讲故事,师父在讲故事的时候,你们的思维也会跟着师父进入到故事当中,而有些人听完故事可能就会忘记,但是有的人听完故事,他就牢牢地记住了,因为故事里面是有道理的。 师父看到秘书处转的一个QQ群的动画片,就是把师父讲的一个丘吉尔的故事做成了动画片,师父看着都觉得很好玩,讲故事的声音是师父的,里边都是动画跟小孩子,画得挺像的,掉到什么粪坑里,然后救起来,“哇哇”大哭的样子,真的挺好玩。师父觉得只要把别人说通、说明白,让人家接受,你就是在妙法度人。所以,希望你们在听师父讲故事的时候,要听故事当中的道理,并从中受益。...

问169:我们都知道,大悲咒能量非常强大,家里只要挂大悲咒就有龙天护法在,请问,如果家人不信佛、还在吃荤,家里可以挂大悲咒吗?挂大悲咒有哪些需要注意的地方? 答169: 大悲咒上都是菩萨名号,所以有大悲咒悬挂的地方,就有菩萨和护法神,要特别恭敬为妥。 对于不学佛的人,把大悲咒挂着没太大作用,因为他不信佛,它就只是一个工艺品,没有能量。但是大悲咒总的来讲还是帮人挡灾的。如果吃荤只要不吃活的,只要信佛,菩萨还是会慈悲保佑;但如果连佛都不信,菩萨也难以保佑。所以,信佛是最重要的。 大悲咒的字画,一般建议使用东方台的版本(网上下载版本多有同音错字,错字版本请勿挂放)。如果是自己制作大悲咒,请注意以下几点: 大悲咒字画的底色不要用黑的,可以用黄的、白的。 字可以黑的,黑色的比较庄严一点,金色字也可以。 打印或者手写都可以,但注意一定不能有错(最好打印东方台版本)。 字体没有限制,行书、草书、楷书……都可以,不要歪歪扭扭的就好。 写在纸上或丝绸等材料上,都没有关系。 手写大悲咒不要有署名或个人姓名章。 形状长方形的比较好。横版或竖版均可。 关于挂大悲咒的位置: 要挂在干净的地方,譬如客厅、书房、佛堂。 不要悬挂在佛台背景画的正上方,可以挂在佛台两边或对面。 如果挂在佛台旁边,大悲咒和佛堂背景画的高低没有讲究。(注意,如果在同一个墙壁上很靠近的位置,蓝色山水画不可以高于佛台背景画,如果离开一个地方就没有关系。) 单人房间如果比较干净(包括意念),也可以挂,但是不能头或脚正对着大悲咒(条件有限的话斜对着有一段距离没有关系),最好在床的侧面。 地下室的房间也可以。 不能挂在污垢很重的地方,譬如卫生间、夫妻房不能挂,也不能背靠卫生间、冲凉房和夫妻房,不要挂在镜子处。 佛台对面、大门玄关处(正对着大门)、沙发侧墙、办公室座位后面的墙上……都可以挂大悲咒。 如果家里还没有吃全素,把大悲咒挂在客厅的话,吃荤的桌子不要在大悲咒下面,要离得远一点。 不要挂在钟下面,只能挂在旁边。 要远离空调和厕所门口。 不能在电视机后面,不恭敬,如果放在沙发后面对着电视机,只要有一段距离就没关系。 大悲咒最好装框,比较庄严(这点和山水画、佛台背景画不同,因为山水画、背景画是无边无际的,装上框反而把它框住,不装框反而非常庄严漂亮)。 最好结缘台长开光过的大悲咒。对于没有开光的大悲咒,也可以自己念经请菩萨加持。一般在上香的时候(最好是早上8:00、10:00等吉时),把大悲咒挂卷先在头上顶一顶,然后放佛台上(无须摊开),请菩萨加持能量。之后磕七个头。最好能念1遍大悲咒、1遍心经。 心经不要挂,容易惹灵性。心经是一种能量,是一种磁场,也是一种钱。很多灵性看到心经,就会来拿。而大悲咒是一种“镇”,镇住这些不好气场的一个法宝。...

佛说,如果一个人能够持戒、守法,他的一生就会身心安定,没忧愁、没烦恼、没恐怖,这个“法”指的是佛法。实际上,一个人修心靠的是持戒,就是知道自己什么事情可以做,什么事情不能做。一个人吃苦就是因为守不住戒,不能持戒,我一定要这样,到最后就会吃很多苦。所以修心修到最后,实际上是告诉大家,一个人就是要能够守戒律。如果一个人不懂得守戒律,他的心就像一匹脱缰的野马一样。大家想一想,人是不是整天在乱想?人是不是整天在思维混乱当中活着?很苦啊。 师父要你们懂得戒律,戒律是什么?戒律是一切善法的根本,因为你守戒了,你会得到安定,你的心才能安定。很多心很定的人,都是因为严守戒律。家里吵架,如果对方不吵、不讲话,这个人就是在守戒。一碰到境界跳得比谁都高,叫得比谁都响,这个人就叫无戒,就是没有守戒。所以,因戒会得到定,如果你的心能够经常定得下来,你才会开智慧,所以佛法界说,因戒得定,因定开慧。 人道跟天道其实没有什么很大的区别,你们不要以为自己以后要上天了,好像不得了,实际上,上天是很容易的。很多人一辈子守戒做好事,在他死了之后,用现在的话来讲,他的魂魄、他的灵魂继续在享受他的精神生活。你们想想看,一个人如果躺在床上睡觉,虽然在医院里,但是他整天做的梦全部都是天上的,很开心。他如果不醒过来,他是不是在天上?所以,他一辈子都会快乐。但是为什么很多人很可怜?因为他醒了,回到现实的痛苦中来。所以,精神世界和物质世界本身就有明显的区别。 一个人要懂得,今天你只要有财、色、名、食、睡等贪欲,你就脱离不了病苦,你就不会有快乐。财就是贪求钱财,色就是对男女之事有欲望,名就是荣誉,利就是利益,然后再加上吃。很多人不懂,实际上,吃食物都是一种贪欲。师父问你们,你们很多人身体不好,是不是吃出来的?你们想一想,多少毛病不是吃出来的毛病?所以菩萨连这个都帮我们想到了,说财、色、名、食,还有一个什么病?睡出来的毛病,所以,一个人不能让自己整天地睡觉,整天睡觉的人糊里糊涂的。你们有没有感觉,今天如果睡的时间长了,是不是糊里糊涂的?你们半夜里起来,是不是走路都跌跌撞撞了?所以睡觉睡过头了,会魂魄不清的,实际上这个也叫贪欲。 很多人说,我就是喜欢睡觉,这是欲望;我就是喜欢吃东西,也是欲望。你们知道佛家为什么让尼姑、和尚待在庙里面?就是为了让他们守戒。你看和尚吃东西是不贪的,因为每天吃的东西都差不多,你贪也贪不出来,对不对?和尚为什么要晨钟暮鼓?就是晚上睡觉和早上起床的时间是规定的,你就不会贪睡,因为贪睡也是一种业啊。大家都知道财、色、名,那食、睡是什么呢?吃得太多,长脂肪,人就不方便了,走路、在家里,什么都不方便了,然后造成你的懒惰,经常睡觉,懈怠了,不念经了。 所以菩萨说,第一,人的身体是苦的根本,叫“人身是苦本”,你们要懂得这个道理,因为有了这个身体,我们是真的很苦啊。你们想一想,哪个人不是为了这个身体在受罪?生病的人是不是身体在受罪?你们想想,很多人其实可以活得很长的,因为他的身体没了,他就要死了,如果他有身体的话,他怎么会死呢?是不是人身是苦本啊?所以要保护好自己的这个根本。第二,“物是病根”,就是你对世界上所有事物的贪爱是病根,如果你们贪婪的话,这个病就来了,贪什么呢?贪名贪利,就生病了,精神上生病,身体上的苦味就出来了。所以只有神识,就是精神上的意识,你才懂得人生是苦空无常,当你真正地能够明白这个世界的真谛的时候,实际上,你一定明白了人身是苦本,物是病根,就是对物质的贪欲是病痛的根源,我要房子,我要名,我要利,我要钱,苦了,生病了,没钱了,难受了。 我们在人间学佛,佛法里面有一句话叫“行苦”,行苦是什么?就是说,我们在人间就是在吃苦。为什么庙里让僧人不要穿皮鞋,穿粗布麻衣,每天早起不能睡得太多,不让吃好的?就是为了让僧人觉得人间很苦,过去叫苦行僧,就是说只要你是个僧人,你必须要苦行,就是行苦。我们现在是学佛人,要知道什么叫吃苦,你们不贪图享受,你们才会好好地修。只要是行苦的人,实际上他的时间就是在消业障;如果你今天在享受,你就是在消福报。一个是消业障,一个是消福报,消福报的人福报很快就会用尽,消业障的人,业障会消得比较慢,但是等到他一生能够把他的业障消完,他就能超脱人道。在人间,吃苦的时间是不是比享受的时间要长?妈妈要生一个孩子,十月怀胎,在这十个月里面,母亲非常地辛苦。所以要守戒,以戒为本。...

要懂得寻觅与生俱来的本来就存在于虚空中的本性,讲来讲去一句话就是要找到你们的良心和本性,师父现在就是在帮助你们找回你们自己的良心和本性。要懂得一个道理,学会看这个世界的本质,就是要看到它的根,我们看一个人的好坏我们要看到他的根。这个人虽然现在在做一些不好的事情,但是如果他还有良心,这个人就算是一个好人,这就叫本性。 这个世界为什么叫虚空世界呢?因为这个地球、这个宇宙本来就是空的,在2500年前佛陀已经说了三千大千世界,这三千大千世界就是指的宇宙空间当中的有情和无情众生。实际上人是肉体生命,肉体和灵体形成了一个人身,我们现在生活的这个世界叫肉体世界,因为是物体所现,很多其它的星球则是灵体世界。 要懂得去掉你们的妄念,要跟着师父学深不可测、无上智慧的佛法。为什么说佛法深不可测?举个例子,你们在佛海里畅游觉得太开心了,你们觉得自己好像拥有了佛海,其实佛海深不可测,无边无际,就好比你在游泳池里游泳,你拥有了这个游泳池的水,但是你拥有的只不过是那么一小块地方。学佛是永无止境的,佛法浩如烟海,学佛人的境界没有一天是可以停止的。 学佛人要减少在人间的欲望,慢慢地你才会完全去除欲望,先减少再去除。像戒烟一样,先少抽一点,以后慢慢地就戒掉了;戒酒也是这样的,先少喝一点,以后慢慢地就戒掉了;先减少自己对人间的欲望,你慢慢地就会没有欲望了。如果你是一个特别喜欢钱的人,首先,你要对人间的钱不在乎,慢慢地觉得自己不应该这样,你对钱不能有这么多的欲望要求,生活够用就可以了,这样你就会减少很多的烦恼。你们做生意的人,不就是为了多赚点钱而烦恼吗?很多人离婚打官司,不就是为了多分点财产、多分点钱吗?你们是为了这些钱才起烦恼的,如果你们对钱没有了欲望,你们是不是就没有了烦恼? 要去假存真,学佛人必须去掉自己的假我、假面具,假面具是什么?好像自己做得很好,跟人家说的都是假话:“你修得很好了,你怎么样、怎么样……”说的都是假话,还不如不说,因为你说了天上地下都会知道,这也是妄语,你有什么好说的?做人要多一点真诚,少一点虚假,让人家不要嫌弃你,让人家不要觉得你讨厌,因为当假的东西给人家知道之后,人家会很讨厌你的。学佛就是要真心、真念、真情、真意、真学,这样的话,你才能走正确的人生道路,你才会找到真的感觉,找到回天上的道路,找回宇宙至上最深的源头。 宇宙至上最深的源头在哪里?就是我们应该从哪里来,就回到哪里去,不是指你上辈子从地狱来的、从地府来的,再回到地狱去、回到地府去,而是指你最深的源头,就是宇宙本来的面目,那就是佛缘,找回自己的佛缘,回到天上去,跟观世音菩萨在一起。然后就是回到你来人间之前的地方,因为到人间的话已经在六道里面了,在你没有到人间之前的地方,那就是脱离了六道轮回的佛的境界。 浪费时间的人就是在浪费生命。大家都去北京赶考,有的人利用在火车上的两天时间不断地温习功课,他到北京就考上了;有的人在火车上打两天牌,觉得时间过得太慢了,觉得怎么还没有到站?最后他失去了两天的时间来复习自己的功课。学佛人千万不要浪费自己的生命,不要浪费自己的慧命,师父跟你们讲的都是真话,严师出高徒,想被人家说好,想对得起众生,师父告诉你们没有什么话好讲,唯一的出路就是真修,希望大家好好地学佛修心。...

什么叫静?什么叫稳?什么叫定?有些人坐在这里坐都坐不住,一会儿打瞌睡,一会儿站起来走动,或者思维乱串。师父的弟子在听师父讲课的时候,脑子要全部思想集中,这个时候他们会最清净,他们得到的加持最多。一个人的脑子就像一个房子一样,里面全是空的,才能把好的东西加持到里面去,如果你的房间已经堆满了杂物,好的东西怎能搬进这个房间?这就是道理。 要懂得,真正的拥有是你神识中的智慧,神识中的智慧是什么?就是当你的意识形成后进入你的神识中所产生的那种选择最圆融的方法,这就是智慧,这就是精神上的智慧。今天你们的意识中菩萨很伟大,我要好好地修,我要救人,我要慈悲,我要帮助别人,这种意识进入你的神识,全部都是正能量进入到你的神识,这种正能量会让你产生一种智慧,这个时候你就会克服所有的不好的思维。如果你想着,我做这事情划不来,这个事情我可以骗他,这生意我占他一点便宜,我很开心了,那么,你在神识当中一出来就是占人家的便宜,就是欺负人家、怎样对人家不好,用医学术语来讲,这就是他的意识的各种小细胞储存在他的脑电波里面,所以这个人脑子里出来的就是不好的思维细胞。 拥有佛法的加持,拥有佛菩萨的加持,你的神识当中会拥有更多的智慧,你才能看到真实的相,因为你有智慧,你才能看得到实相。“啊,原来菩萨说的都是真的,人的生老病死都是苦。”人并不是像我们想象的傻傻地觉得很快乐,要懂得爸爸妈妈吃了多少苦,才铸就了我们今天的快乐,爸爸妈妈身体不好,所以我们孩子也会身体不好,很多爸爸妈妈为了能够生出一个健康的孩子,戒掉了很多不好的习惯,他们都是在付出。在澳大利亚,很多女人怀孕的时候照样抽烟喝酒,生出来的孩子很多都是畸形怪胎,因为在十月怀胎中,她不能停止抽烟喝酒等习惯,于是造成了胎儿畸形,导致这个孩子痛苦万分地活在这个世界上。要明白,在这个世界上,哪有不付出就能得到的好的果实啊?菩萨的经常加持可以让你看到真实的事情,那就是实相。 学佛人要懂得去掉自己的妄念,不该想的不要去想,想得很好、想得很远、想得非常开心,最后做不到,就叫妄念。想东西要想到你能够做到的、能够拥有的,那就不叫妄念。比方说,我今天会得到佛法,我要救度更多的人,我相信我能够救到更多的人,那么你就是实实在在的,不叫妄念。有些人在菩萨面前一激动,自己都不知道自己是吃几碗饭的,话都讲不清楚,还在观世音菩萨面前许愿:“菩萨,你相信我,我一个月会度八十个人。”这不叫妄念吗?你在菩萨面前讲的话,不管你的发心多好,如果你做不到的事情你去说了,这就叫妄语。 要去掉妄念,留下你的真诚。今天你们到这里来看师父,看完了你们就走了,你们真心在学、留下真心、留下诚心,师父一讲到你们共修组很努力,你们很好,那你们的真诚心就留下来了。你们今天跟着师父学佛学法,你们留下了诚心,没有失信于菩萨,你们会得到菩萨更大的加持,以后有求必应。因为你第一次许愿你就还愿了,所以你第二次许愿你一定会越求越灵,这跟借钱是一样的道理,有借有还,下次借钱就不难。 师父讲的是不是人间佛法?师父把这么深奥的佛理用简单的比喻告诉你们,如果师父单单把佛法念给你们听,你们会听不懂的。“菩萨天天在唤醒我们的意识、神识,帮助你们寻求真正的你,要放掉假我寻找真我”,师父要是这么念给你们听,什么叫假我?“我”还有假的?理解佛法,知行合一,这才叫学佛,这叫修内。你们站在那里毕恭毕敬,站有站相坐有坐相,讲话动作出来都像菩萨,帮助别人,那叫修外。...